Иеротопическое пространство родноверческого обряда: центр и границы

Аннотация

Статья посвящена закономерностям формирования святилищ современных российских язычников, ориентирующихся на славянскую традицию (родноверов). За основу анализа взята теория иеротопии: комплексного построения сакральных пространств.Рассматривая приведенный материал, мы видим, что и изученные нами святилища, и ответы информантов при всей вариативности указывают на существование определенной иеротопической матрицы, единой для этого направления современного язычества. Процесс формирования единого обряда происходит благодаря стихийному развитию обрядовых практик, через обмен информацией, методом проб и ошибок.Монистические воззрения родноверов приводят к созданию пространств, в которых были бы представлены различные проявления божественного во всем его многообразии. В целом этот набор иерофаний призван отразить единство мира в его разнообразных проявлениях. Пространство обряда, как правило, предполагает наличие центрального объекта. Он может изменяться от праздника к празднику (например, разные календарные дни предполагают обращение к разным идолам и природным объектам). Кроме того, функции центра в течение праздника могут переходить от одного объекта к другому. Это могут быть идол божества, почитаемый природный объект, алтарь, священный огонь, священный хлеб и т. д. Как центр может восприниматься и внутреннее пространство обряда, создаваемое хороводом участников. В целом ориентация на сакральный центр предполагает взаимодействие с божественной иерофанией, появляющейся в сакральном пространстве в священное время праздника в ходе обряда.В родноверческой обрядности предполагается разделение на сакральное пространство святилища и профанное пространство за его пределами. Сакральное пространство создается, помимо прочего, за счет выстраивания границы. Большое внимание уделяется моменту пересечения этой границы через специальные ворота. Проход через ворота сопровождается очистительными ритуалами и представляет собой обряд перехода.Через иеротопический анализ сакрального пространства просматривается структура современного родноверческого обряда как единства вза-имосвязанных элементов, в основе которого находится ряд положений со- временного языческого мировоззрения; в частности, идея божественного присутствия во время праздника; идея монистического восприятия мира; идея встроенности в цикличность божественного времени; идея обожествления и почитания природы.