"Там девушки тонут, говорят, что там водяной черт их утаскивает": страх в фольклорных нарративах о воде
Ключевые слова:
марийский фольклор, водяной, несказочная проза, заложные покойники, вода в фольклореАннотация
В статье автор исследует восприятие водного пространства в современном марийском фольклоре. На основе корпуса устных текстов (быличек, бывальщин, исторических преданий, поверий, собранных в ходе полевых экспедиций) автор анализирует образы водной стихии (рек, озер, водоемов) в устной традиции. В современном фольклоре страх перед водой выражается в 1) нарративах об утопленниках и духах и встречах с ними; 2) текстах о проклятиях, порче, болезнях, источником которых может быть вода или ее дух-хранитель в случае нарушения человеком определенных запретов. В народных представлениях водная стихия может являться источником опасности, если человек загрязняет водную среду, сквернословит у воды или комментирует ее качество. При этом страх перед водой представлен в фольклоре как абстрактная не персонифицированная стихия или же в образе конкретного персонажа: вÿд ия (водяной черт), вÿд оза (хозяин воды), заложного покойника и т. д. В статье автор также предпринимает попытку исследовать механизмы формирования страха перед водным пространством в современных нарративах: личный опыт рассказчика, демонизация локусов пространства в местной культуре и т. д.Скачивания
Библиографические ссылки
Акцорин, В. А., Сабитова, С. С. (1991). Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания. Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство
Антонов, Д. И. (2013). Падшие ангелы vs черти народной демонологии. В Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова (Ред.). In Umbra: Демонология как семиотическая система, 2, 45-56. М.: РГГУ
В. З. (1887). Народные верования луговых черемис Казанской губернии. Известия по Казанской епархии, 246-250. Казань
Виноградова, Л. Н. (2014). Оппозиция "единичный/множественный" как один из идентифицирующих признаков мифологических персонажей. В Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова (Ред.). In Umbra: Демонология как семиотическая система, 3, 341-364. М.: Индрик
Виноградова, Л. H. (2007). Ментальный образ ландшафта в народной культуре. В И. И. Свирида (Ред.). Ландшафты культуры. Славянский мир, 45-58. М.: Прогресс-Традиция
Глухова, Н. Н. (2014). Архетипы пространства в марийском фольклоре. В А. В. Ишмуратов, Р. В. Кириллова (Ред.). Ежегодник финно-угорских исследований, 1, 55-58. Ижевск: Удмуртский гос. ун-т
Левкиевская, Е. Е. (2000). Мифологические персонажи в славянской традиции. Восточнославянский домовой. С. М. Толстая (Ред.). Славянский и балканский фольклор, 96-161. Москва: Рос. акад. наук. Ин-т славяноведения
Левкиевская, Е. Е. (2006). Прагматика мифологического текста. В С. М. Толстая (Ред.). Славянский и балканский фольклор. Семантика и прагматика текста, 150-213. М.: Индрик
Левкиевская, Е. Е. (2014). Что общего у русского водяного и польского topielnika? (Польская и русская мифологии в их взаимодействии с христианством). В Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова (Ред.). Демонология как семиотическая система, 3, 365-404. М.: Индрик
Леонтьева, С. Г. (2002). Рассказы о "привиждениях" среди визионерских жанров. В О. Б. Христофорова (Сост.). Сны и видения в народной культуре, 247-260. М.: РГГУ
Померанцева, Э. В. (1975). Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука
Ситников, К. И. (2006). Словарь марийской мифологии. Том I. Бухи, духи, герои. Йошкар-Ола
Тойдыбекова, Л. С. (1997). Марийская языческая вера и этническое самосознание. Joensuu: Joensuun yoliopisto
Черванева, В. А., Артеменко, Е. Б. (2004). Пространство и время в фольклорно-языковой картине мира. Воронеж: ВГПУ
Chervaneva, V. (2002). Meet the demonological character: Two types of narrative structures. Folklore. Electronic Journal of Folklore, 65(2002), 57-68
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN HZNXVQ
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
