Поморское "советское виноградье": практики и контексты символического сопротивления

Аннотация

В статье рассматривается феномен «советского виноградья», сложившегося в середине ХХ века на Поморском берегу Белого моря и сохранившегося в памяти жителей села Нюхча до наших дней. Тексты с обсценной лексикой, которые исполнялись на напев традиционных обрядовых величальных песен с рефреном «Виноградье красно-зеленое», появились как своеобразная реакция на «неправильные» с позиции традиционного жизненного уклада поморов рабочие ситуации в поморских колхозах в 1940-1970-е годы. Создателями и первыми исполнителями «советского виноградья» стали поморские девушки, трудившиеся без помощи мужчин на лесозаготовках в 1940-е годы; от них песни восприняли молодые поморы, в 1970-е годы вынужденные оставаться на тонях (рабочих избушках) на покосе во время простоя в непогоду под угрозой уголовного преследования за оставление места работы. На основе полевых записей и материалов интервью автор проводит различные концептуализации «советского виноградья», интерпретирует его появление, функции и связи с другими фольклорными жанрами, текстами и представлениями, бытовавшими в традиционной культуре Поморья. В рамках концепции Мэри Дуглас о взаимосвязи форм социальной жизни и когнитивных классификаций, основные положения которой были сформулированы в работе «Чистота и опасность», «советское виноградье» (как «неправильное», неприличное виноградье «не на своем месте») отразило отношение поморов к нарушениям традиционных конвенций о распределении времени на хозяйственные занятия в зависимости от погодных условий и половозрастных норм трудовых занятий в колхозах. В логике концепции символического сопротивления Джеймса Скотта «советское виноградье» в качестве «оружия слабых» выполняло функцию «скрытого транскрипта», выражавшего недовольство советской властью, символического сопротивления власти женщин/девушек в связи с «неправильными» с позиции традиционного жизненного уклада поморов рабочие ситуации в колхозе в 1940-1970-е годы.