Русский языческий антропонимикон XXI века (по данным анкетного опроса)

Аннотация

В статье рассматриваются особенности современного русского языческого антропонимикона. Основу исследования составили материалы анкетного опроса (2025–2026 годы) представителей общин, отдельных носителей языческого мировоззрения, не входящих в структурированные объединения.Опросный лист включил два тематических блока: первый ставил своей целью определение социального и религиозного портрета респондентов (восемь вопросов), второй — непосредственно посвящен специфике языческих имен в России XXI века (десять вопросов).Результаты первичного анализа анкетного массива позволяют прийти к следующим выводам. Во-первых, среднестатистический представитель современной русской языческой диаспоры — житель урбанистической среды, среднего возраста (43 года), ориентированный на тип взаимодействия «человек — человек» и в профессиональном плане, по «охвату» специальностей, представляющий собой среднестатистического россиянина. Самоидентификация последователей рассматриваемого мировоззрения сконцентрирована на терминах «язычник» и «родновер». Подавляющая часть респондентов не состоит в языческих объединениях (общинах). Во-вторых, «второе» имя — базисный, а для большинства неофитов единственный элемент инициации, позволяющий «войти» в новую языческую традицию. В-третьих, наиболее распространенным способом получения языческого онима является проводимый служителем культа (жрецом, волхвом) обряд имянаречения и самостоятельный выбор прозелитом сакрального имени (самонаречение). Последняя тенденция подтверждает развитие процесса «языческой индивидуализации». В-четвертых, выбор языческого имени, с одной стороны, определяется личным, бессознательным (интуицией), с другой, рассматривается как воля высших сил. В-пятых, для значительного процента информантов второе имя — исключительно религиозный «модуль/пропуск» принадлежности к конструируемому микромиру «своих». Оригинальность языческого ономастикона включает двухосновность имен, фиксируемый параллелизм мужских и женских онимов, обращение к миру природы.